В книге впервые после 1917 года публикуются произведения Владимира Андреевича Грингмута (1851-1907), выдающегося русского общественного деятеля, публициста, филолога, историка, одного из главных вождей Черной Сотни - общественного движения, объединявшего лучших людей России. Более 100 лет его произведения находились под запретом, были изъяты из библиотек, за чтение их расстреливали, бросали в тюрьму.
В своей книге «Руководство черносотенца-монархиста» и в ряде других произведений Грингмут сформулировал главные задачи, стоящие перед Русским народом в борьбе за Великую Россию и против ее внутренних и внешних врагов.
В книге впервые с середины XIX века публикуются главные произведения выдающегося государственного и общественного деятеля, великого ученого-филолога, президента Российской академии наук адмирала Александра Семеновича Шишкова (1754–1841). Труды Шишкова в области филологии сыграли важную роль в становлении русского литературного языка. Идеи Шишкова оказали значительное влияние на литературу, просвещение, политику и идеологию. В 1820-х годах он был одним из главных вождей «русской партии», выступавшей против западного влияния, либерализма и масонства. Как министр просвещения Шишков главную задачу воспитания видел в том, чтобы вложить в душу ребенка «огонь народной гордости», «огонь любви к Отечеству», что могло обеспечить национальное воспитание, развивающее знания на родной почве, на родном языке. Предпочтение должно отдаваться преподаванию русского языка, отечественной истории и права. Стараниями Шишкова был принят новый устав о цензуре, направленной против распространения в русском обществе революционных, либеральных и мистических идей.
В настоящее издание сочинений крупнейшего русского православного мыслителя, писателя-аскета и подвижника ХIХ века, выдающегося ученого-богослова святителя Игнатия (Брянчанинова) (1807-1867) включены избранные богословские, церковно-исторические сочинения, слова, речи, поучения, воззвания, замечания, беседы, записки, воспоминания, а также литературно-критические разборы. Важное место отводится письмам святителя Игнатия, которые представляют огромную ценность. Несомненный интерес вызовут взгляды святителя на многие современные ему явления в общественной и церковной жизни, дающие целостное представление о его понимании православной духовности, исторической жизни русского народа, о губительной опасности ложных духовных и исторических путей, противных учению Слова Божия, получивших распространение до богоборческих революций в России. Много внимания в публикуемых материалах уделено обличению западных лжеучений, латинства, лютеранства, ересей, сектантства. Особое внимание святитель уделял проблемам межконфессиональных отношений христиан и иудеев. "Учение Христа, - писал он, - не понравилось иудеям. Они, будучи всецело заняты своим земным преуспеянием, ради этого преуспеяния отвергли Мессию... Отвергли Мессию, совершили Богоубийство, они окончательно разрушили завет с Богом. За ужасное преступление они несут ужасную брань. В течение двух тысячелетий упорно пребывают в непримиримой вражде к Богочеловеку. Этой враждой поддерживается и впечатляется их отвержение".
В книге известного русского писателя-фольклориста Бориса Викторовича Шергина (1893–1973) собраны самые известные его произведения, выражающие духовные богатства народного слова Русского Севера. В творчестве Шергина выделяются две основные манеры повествования: патетическая и бытовая. Первая используется писателем в описаниях величавой природы Севера и славных деяний его народа и связана с традицией древнерусской агиографии и фольклорной эпики. Вторая, свойственная шергинскому очерку нравов и бытовой сказке, ориентирована на сказ – воспроизведение устной народной речи. Будничный, неприкрашенный характер языку придает использование Шергиным просторечия; широкое заимствование «словесного жемчуга» – диалектных особенностей Русского Севера; обилие метких сравнений и остроумных образных словечек. В языке произведений Шергина представлены профессиональные словари корабельщиков, мореходов, рыбаков, художников Поморья. В прозе писателя сочетаются высокая литературная традиция и коренное родство с фольклором.
Русская икона является главным выражением духовности русского народа, отражающим самобытность и величие русской цивилизации, воплощенных в понятии Святая Русь. В отличие от западной религиозной живописи русская икона не портрет и не картина, а "небесное явление", "подобие Божественного". В ней нет ничего мирского и телесного, ее отвлеченные образы являют тайну невидимого, создают сверхъестественную возможность приближения к Богу. В книге "Очерки русской иконы" собраны самые значительные произведения по истории русской иконы выдающихся ученых и знатоков иконы ХIХ-ХХ веков, а также материалы современных исследователей. Многие русские люди до 1917 года знали язык иконы как слова молитвы. В ХХ веке это знание было потеряно. В настоящем издании отражены вопросы богословия, техники и развития иконы от Крещения Руси до наших дней, рассказано об основных школах, направлениях и темах русского иконописания.
В книге публикуются избранные произведения выдающегося фольклориста и этнографа Вадима Васильевича Пассека (1808-1842). Изданные им "Очерки России" (включившие, кроме него самого, и других авторов) положили начало разностороннему изучению народного быта, исторических памятников, фольклора, этнографии, экономики и природы России, всех ее народностей. Пассек записывал народные песни (вошли в собрание народных песен Н.В.Гоголя), вел обширную переписку. По духовному складу и некоторым идеям Пассек явился предшественником славянофилов. В его работах просматриваются историко-романтические концепции; в истолковании главной проблемы - народности - первостепенным определителем для него стали религиозные верования; при этом в Православной церкви он особо выделяет те устои, которые служат лучшему выражению "славянской души".
В книге русского историка, этнографа и публициста Ивана Гавриловича Прыжова (1827-1885) рассматриваются важные страницы истории народного быта Великороссии и Малороссии. В работе "История кабаков в России в связи с историей русского народа" на богатом фактическом материале показан процесс спаивания простых людей еврейскими арендаторами кабаков. В работе "Нищие на святой Руси" раскрывается духовно-нравственный характер нищенства в России.
В настоящее издание включена первая часть выдающегося труда русского фольклориста, этнографа, языковеда Всеволода Федоровича Миллера (1848–1913) «Очерк русской народной словесности».
Историей русского былинного эпоса Миллер стал заниматься с 1890-х годов. В своей работе он раскрывал влияние на русский эпос иранских сказаний, предполагая проникновение их в Южную Русь через Кавказ и через половцев. Затем он перешел к розыскам основ былин в конкретной исторической действительности, разработал методику привязки эпических сюжетов к определенным событиям, а героев былин – к конкретным историческим деятелям. В этом направлении Миллером изучены почти все сюжеты русского эпоса и предпринята попытка обобщенного изложения его истории. Миллер имел множество последователей, продолживших его исследования.
А. Е. Богданович (1862 - 1940) - видный белорусский этнограф, чье имя по праву стоит в одном ряду с именами крупнейших этнографов XIX века. «Пережитки древнего миросозерцания... » - его основной труд, который посвящен сохранившим множество языческих черт народным обычаям, поверьям и представлениям белорусов. Он хорошо известен специалистам и почти незнаком большинству читателей, интересующихся древнейшими корнями и верованиями славян. Печатается по изданию 1895 г. В оформлении использованы фотоснимки и репродукции
из архива НИО «Северный ветер».
В книгу выдающегося русского писателя Владимира Владимировича Личутина включены биографические произведения, рассказывающие о его жизни и судьбе с детских лет и до наших дней. Книга эта не только автобиографическая, но исповедальная, написанная с той душевной и сердечной открытостью и прямотой, на которую редко кто из литераторов отваживается, боясь обнаружить чужому въедливому взору внутренние «темные пятна», ту греховность, которую всякий православный человек, каким бы делом он ни занимался, – пытается изжить. Вот эта честность перед читателем особенно подкупает, сближает с народом в чувствах и переживаниях, ибо сам Личутин родом из простонародной гущи. Родившись перед самой войной, он пережил вместе с родиной те тесноты, которые за XX век не однажды настигали Отечество, заставляли жить с полным напряжением всех сил, не отлынивая от трудов.
Автобиографическая книга Личутина – светлый гимн простым корневым людям нашей земли, переживающим чудовищную трагедию геноцида русского народа, уничтожения России.
В книгу выдающегося русского писателя-народоведа С.В.Максимова включены лучшие произведения из книг "Год на Севере", "Бродячая Русь Христа Ради" и самые известные его сочинения: "Куль хлеба и его похождения", "Крылатые слова", "Нечистая, неведомая и крестная сила". Современники называли Максимова патриархом народоведения. Во время своих многочисленных этнографических экспедиций он вел фольклорные записи - песен, сказок, легенд, обрядов, пословиц, поговорок. В этнографических книгах Максимова фольклор присутствует в своей естественной среде обитания. Все его книги фольклорные в точно такой же степени, как этнографические. Фольклор воссоздает внутреннюю жизнь народа, этнография - внешнюю. Они как душа и тело русского народа.
Фундаментальный труд д-ра экон. наук А. А. Олейникова посвящен разработке нового направления в русской экономической мысли – политической экономии национального хозяйства. Основываясь на идеологии русской цивилизации, автор конструирует новую методологию экономических исследований и систему понятий, адекватных специфике русского национального хозяйства и других национальных хозяйств духовного (восточного) типа, экономика которого изначально была ориентирована на общинные традиции, обеспечение органичной естественности связи и взаимозависимости между работниками, поддержание духа общности и ответственности перед коллективом. В отличие от экономической теории западного типа, направленной на индивидуализм, эгоизм, конкуренцию, стяжание денег и капитала любыми средствами, политическая экономия русского национального хозяйства имеет духовно-нравственный характер, воспроизводя человека и общество в целом.
Труд А. А. Олейникова является своего рода антилиберальным манифестом, высветив тот тупик, в который завел человечество западный капитализм. Глобальный экономический кризис показал фактически крах неолиберальной модели экономической теории и самого капитализма как способа производства.
В работе делаются попытки обозначить новое направление альтернативной капитализму и социализму модели общественного развития – «третьего пути».
Институт русской цивилизации публикует Полное собрание сочинений выдающегося русского ученого и публициста, одного из ведущих русских мыслителей ХХ века, академика РАН Игоря Ростиславовича Шафаревича. В его трудах вскрываются корни самых трагических событий современной истории России. Шафаревич является классиком русской национальной мысли. Его книги вошли в золотой фонд русского национального наследия. Для миллионов русских мысли, высказанные в них, стали ориентиром в духовной и социальной жизни.
В книге публикуется дневник выдающегося русского мыслителя и духовного писателя архиепископа Никона (Рождественского) (1851–1919), сыгравшего значительную роль в подавлении революционной смуты 1905–1907 гг. Либеральные и революционные журналисты («прелюбодеи печатного слова») и интеллигенты, писал Никон, разрушают Россию. «Соблазн идет от интеллигенции», – справедливо считал владыка. Именно интеллигенция своими делами способствовала «крушению духовных основ нашего исторического бытия». Авторитет Никона Рождественского среди коренных русских людей был очень высок, его очень любили в простом народе. Зато либеральная интеллигенция и революционеры люто его ненавидели, подвергали клеветническому поношению, грозили физической расправой. Революцию 1917 года Никон расценил как «торжество сатаны». В послании к Всероссийскому Церковному Собору (от 15 августа 1917) он писал, что если не спасет Россию «особенное чудо Божия Милосердия, то она в качестве великой державы должна сойти в могилу всеобщей истории, опозоренная клеймом измены Божию призванию».
В книге собраны главные труды выдающегося русского мыслителя, публициста и общественного деятеля Константина Юрьевича Душенова, пресс-секретаря митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), одного из крупнейших деятелей Русской Церкви XX века. В своих трудах Душенов продолжает развивать «доктрину митрополита Иоанна», сформулировавшего основополагающие истины идеологии русского народа, соответствующие современным запросам общества, нынешнему положению Российского государства и русской нации: — «Русская идея» — это неутолимое стремление к святости, праведности и чистоте; — «Русская демократия» — это соборность; — «Русская идеология» — это Православие; — «Русское государство» — это Россия во всем многообразии исторических форм ее существования; — Государственно-политический и одновременно нравственно-религиозный идеал России — Святая Русь; — Патриотизм — религиозный долг каждого благочестивого христианина; — Русская Православная Церковь — соборная совесть народа; — Православие или смерть.
В книге публикуются главные произведения выдающегося русского мыслителя (старшего сына основоположника славянофильства Алексея Степановича Хомякова) – одного из основателей Союза Русских Людей в Москве (1905 г.), члена Предсоборного Присутствия, знатока множества языков, богослова, филолога, историка, публициста Дмитрия Алексеевича Хомякова (1841–1919). Труды Хомякова в систематизированном виде формулируют главные понятия русской идеологии. Подавляющее большинство сочинений публикуется впервые после 1917 года. Главный труд – «Православие. Самодержавие. Народность» – издается по первым прижизненным журнальным публикациям.
В настоящем издании публикуются главные труды выдающегося русского мыслителя и философа Александра Сергеевича Панарина (1940–2003). В философии истории Панарин делает вывод о возрастании разрушительных факторов, связанных с взаимоотношениями и столкновением цивилизаций. Подчеркивая особое значение русской православной цивилизации, он говорит о неизбежности столкновения ее с западным миром, пытающимся навязать всему человечеству свои представления о целях и задачах развития общества. Полемизируя с представлениями о «конце истории», Панарин утверждает, что «вулкан истории» продолжает «дышать», образуя новые социальные формы, новые модели общественного развития, тяготеющие к традиционному наследию.
В настоящей книге впервые после почти двухсотлетнего перерыва публикуются произведения выдающегося русского государственного деятеля Михаила Леонтьевича Магницкого (1778–1844). Он активно выступал против космополитической системы образования, насаждаемой в России в царствование Александра I. Магницкий предлагал строить народное образование на Православии и следовании духовным традициям России. Успехи России в истинном просвещении предлагал показывать в духе заветов Владимира Мономаха. Основы духовной философии должно излагать по посланиям ап. Павла. Преподавателям естественных наук следует во время чтения своего курса указывать на премудрость Божию и ограниченность наших чувств и орудий для познания всюду окружающих нас чудес. Магницкий предлагал отстранять от преподавания масонов, чтобы их подрывной дух не мог ослаблять учение Церкви в преподавании наук. За эти очевидные для православного человека истины Магницкий был подвергнут травле и клевете со стороны антирусских сил.
В книге представлены главные труды выдающегося русского мыслителя, богослова и духовного писателя, священномученика архиепископа Илариона (Троицкого). В своих трудах он выносит суровый приговор западной цивилизации, развитие которой ведет человечество прямой дорогой в ад, разрушает в людях все лучшее, что было создано христианской культурой с древнейших времен. Запад завел человечество в глубокий тупик, из которого его может вывести только Православие, ибо идеал Православия не прогресс в западноевропейском смысле, а преображение души, духовно-нравственное развитие человека. Вне этого преображения человек неуклонно деградирует, превращается в опасное для окружающих злобное существо, игрушку своих страстей и похотей.
В книге представлены главные труды выдающегося русского мыслителя, богослова и духовного писателя, священномученика архиепископа Илариона (Троицкого). В своих трудах он выносит суровый приговор западной цивилизации, развитие которой ведет человечество прямой дорогой в ад, разрушает в людях все лучшее, что было создано христианской культурой с древнейших времен. Запад завел человечество в глубокий тупик, из которого его может вывести только Православие, ибо идеал Православия не прогресс в западноевропейском смысле, а преображение души, духовно-нравственное развитие человека. Вне этого преображения человек неуклонно деградирует, превращается в опасное для окружающих злобное существо, игрушку своих страстей и похотей.
