В книге впервые после столетнего перерыва публикуются главные произведения вождя Черной сотни, выдающегося русского общественного деятеля и публициста Александра Ивановича Дуб­ровина (1855–1921), посвятившего свою жизнь борьбе за отстаивание интересов русского народа в один из самых тяжелых периодов истории России. В 1905 Дубровин возглавил самую массовую российскую организацию – «Союз Русского Народа», сыгравшую большую роль в развитии национального сознания русских людей и в борьбе с революционным бандитизмом, возглавляемым еврейскими экстремистами. Он отверг идею создания Государственной Думы в том виде, в каком она была претворена в жизнь, ибо Дума ограничивала власть царя. Дубровин предлагал сделать ее не законодательным, а совещательным органом. Также он осудил столыпинскую аграрную реформу, рассматривая ее как средство разрушения одного из главных устоев русской жизни. Дубровин был последовательным противником уравнивания евреев в правах с русскими, отмены черты оседлости, считал, что это ухудшит положение русского народа. Вождь Черной сотни подвергался неоднократным нападкам, преследованиям и покушениям на свою жизнь со стороны противников русского государства, а после захвата ими власти убит в тюрьме.

В настоящее издание сочинений выдающегося русского православного мыслителя, церковного историка, публициста, писателя, журналиста, поэта, переводчика, искусствоведа, церковного композитора и дирижера В. И. Аскоченского (1813 - 1879) вошли его самые известные церковно-исторические труды, знаменитая публицистика "Блестки и изгарь", литературные произведения в прозе и поэзии (первый антинигилистический роман "Асмодей нашего времени", повесть "Записки звонаря", статьи по церковному искусству, стихотворения, "отголоски", басни), воспоминания, дневниковые записи...
Чтобы бороться с врагами русской культуры, Аскоченский в 1858 - 1877 годах выпускал журнал "Домашняя беседа", который с православно-патриотических позиций раскрывал духовные ценности русской цивилизации и показывал русскому народу его противников-либералов, масонов, нигилистов. "Домашняя беседа" стала ответом лучших сынов русского народа на создание А. И. Герценом в 1857 году антирусской, антиправославной газеты "Колокол".
Стремясь показать в отвратительном виде "асмодеев нашего времени", Аскоченский стремится противопоставить им хороших, русских православных людей. Поисками положительного героя отмечены "Записки звонаря" (СПб. 1862), в которых традиционный "маленький человек", благодаря смирению и благочестию, не "унижен и оскорблен", а возвышен над окружающим суетным миром.
Все сочинения переиздаются впервые после 1846-1882 гг.

В книге публикуются труды одного из главных идеологов русского национального возрождения 1960-х – 1970-х годов, Геннадия Михайловича Шиманова. В 1971 он издал на Западе книгу «Записки из красного дома» (1969). Шиманов придавал русской идеологии определенное развитие применительно к новым условиям. Он смело и глубоко понял главное – корень мирового зла (и в том числе трагедии в России) – в катастрофическом тупике западной цивилизации, по сути дела, отказавшейся от христианства и заменившей полноту духовной жизни фальшивым блеском материального благополучия. «Я скажу, – писал православный мыслитель, – что теперь, после опыта тысячи лет, загнавшего человечество в невыносимый тупик, разве не ясно, что только подлинное, возрожденное христианство может быть выходом из тупика? Что необходима иная, новая, не языческая – буржуазная, но аскетическая и духовная цивилизация? Такая цивилизация может возникнуть на русской духовной основе. Судьба России – не только ее судьба, но судьба всего человечества, которое сумеет выйти из тупика, опираясь на традиционные духовные ценности русского народа».

В настоящее издание уникальных записок известного русского юриста, общественного деятеля, публициста, музыканта, черниговского губернского тюремного инспектора Д. В. Краинского (1871-1935) вошли материалы семи томов его дневников, относящихся к 1919-1934 годам.
Это одно из самых правдивых, объективных, подробных описаний боль­шевизма очевидцем его злодеяний, а также нелегкой жизни русских беженцев на чужбине.
Все сочинения издаются впервые по рукописям из архива, хранящегося в Бразилии, в семье внучки Д. В. Краинского - И. К. Корсаковой и ее супруга О. В. Григорьева.

В книге впервые после столетнего перерыва публикуются труды выдающегося русского писателя, публициста и общественного деятеля Павла Александровича Крушевана (1860-1909). Большую часть своей недолгой жизни он посвятил борьбе против иудейско-масонской идеологии, разоблачал преступления и махинации сионистских вождей. Перед революцией 1905-1907 годов Крушеван начинает выпускать общероссийскую патриотическую газету "Знамя", в которой выступает против врагов русского православия и монархии. Террористы из тайных сионистских организаций неоднократно пытались убить Крушевана, и однажды даже серьезно ранили, но запугать так и не смогли. Еще за несколько месяцев до начала Русско-японской войны и революции Крушеван пытается предупредить правительство о начале "иудейско-масонского наступления". В 1903 году Крушеван публикует в своей газете полный текст Сионских протоколов под названием "Программа завоевания мира евреями". Публикация этого документа совершила прорыв в понимании той страшной опасности, которая угрожает миру и России со стороны "иудейско-масонских заговорщиков". В 1907 году Крушеван был избран в Государственную думу, став одним из духовных вождей ее патриотического крыла. Кроме того он играл серьезную роль в деятельности Союза русского народа.

В книге представлены воспоминания о жизни и борьбе выдающегося русского мыслителя Ивана Сергеевича Аксакова (1823–1886). Виднейший представитель славянофильского движения и сам лидер движения
в 60–80х гг. XIX в., Иван Аксаков сыграл выдающуюся роль в русской мысли, политике и культуре.
В 1859 г. великий православный мыслитель – славянофил И. С. Аксаков провозгласил: «Наше знамя – русская народность как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития». Эта мысль стала одной из вершин русского национального мировоззрения. Аксаков стоял на твердых православно-монархических позициях, отстаивая нерушимость русских национальных основ, традиций и идеалов. Выступал за общинно-артельное «народное производство», против насаждения западных экономических форм. Считал, что основой духовного возрождения человечества может стать союз славянских народов под руководством русского народа.

Август, барон фон Гакстгаузен (1792-1866), немецкий ученый и путешественник - яркая и неординарная фигура в истории XIX века; хорошо известен как серьёзный исследователь аграрных отношений, публицист и политический деятель. В 1843 г. получил разрешение от русского правительства на въезд в Россию с целью изучения русского аграрного строя. Объездив ряд городов и областей и собрав огромное количество разнообразного материала, в 1847 г. выпустил «Этюды о внутренних отношениях народной жизни и в особенности о земельных порядках России». В этом сочинении Гакстгаузен поддержал мнение тех, которые, подобно графу П.Д. Киселёву, стояли за сохранение общинного землевладения, высказал убеждение, что русская крестьянская община (к которой он относился очень сочувственно) явится препятствием к образованию промышленного пролетариата, предостерегая о вреде безземельного освобождения крестьян. Собранными фактами обосновал мысль о том, что для России с её обширной территорией, особенностями экономического развития земледельческих районов страны, был бы нежелателен немедленный переход от крепостного права к вольному найму; уничтожение крепостного права он готов был отложить в долгий ящик. «С истинным участием, - писал автор, - и с чувством личной любви и преданности наблюдал и изучал я состояние и характер страны посещённых мною племён; я воздержался от всякого малодушного высокомерия нашей новейшей цивилизации, которая во всём видит грубое невежество и варварство у племён, не имеющих нашей образованности. Я надеюсь, что мои замечания верны и что я с точностью передал различные черты народного характера и народного быта».
В книге частично сохранена орфография середины XIX века.

Российское пространство XIX - XXI вв. превратилось в поле противостояния идеологических проектов, претендующих на базовое формирование мировоззрения тех людей, от которых зависит сегодняшний и завтрашний день России.
Ключевая идея монографии - идеология как морально-этический канон поведения людей и властно-политический регламент социума.
Цель заявленной монографии - выявить истинную суть идеологических концептов в России периода XIX - XXI веков.
Монография обращена к тем, кого волнует судьба России и от кого зависит её будущее.

Первое издание избранных трудов выдающегося русского историка, одного из основателей и классиков славяноведения Юрия Ивановича Венелина (1802-1839) включает наиболее ценные его работы, большинство из которых не переиздавались в течение последних 160 лет. Они посвящены происхождению Руси и славянского мира. С особой тщательностью автором изучены древние и современные ему болгары, словене, балты, малороссы и великороссы. Он доказывает, что славяне - старожилы в Европе, наравне с греками и римлянами, показывает родственную связь венедов-славян с вандалами, русов - со скифами, критикует идеологию "украиноцентризма", а также норманскую теорию происхождения государства Российского, мода на которую приобрела в ХIХ веке черты настоящей "скандинавомании". Исторические и филологические исследования автора основаны на редких, ныне забытых или не востребованных источниках, что делает новое издание ценным для науки и всех интересующихся истоками русской цивилизации.

Институт русской цивилизации продолжает публикацию трудов видного современного русского ученого-славяноведа Николая Ивановича Кикешева. Если в первом опубликованном институтом труде «Славянская идеология» он рассматривал духовные основы славянской цивилизации, определившие ее самобытные начала, то в новой книге Кикешев исследует становление славянской цивилизации во времени и пространстве. Сравнивая мифы и легенды народов мира о первых временах, их богах и героях с сов­ре­менными достижениями в различных областях знаний, он проводит комплексное исследование возникших на севере Евразии самарской, сакской, хаттской, шумерской, египетской, индской и других древних цивилизаций, ставших генетическим и культурным фундаментом славянской общности. С помощью генеалогического древа потомков библейского Ноя, составленного вавилонским жрецом Беросом (III век до н. э.), дендрограммы 55 этнопопуляций, данных ДНК-генеалогии, лингвогеографии, этнонимики и других наук в монографии исследованы пути древнейших переселений славян к современным местам обитания.
Конечно, не все выводы и гипотезы автора могут быть признаны достоверными, многие требуют дополнительного изучения и проверки.

В книге современных русских мыслителей раскрывается суть промысла Божьего в истории человечества, показана бо­жественная деятельность мировой жизни, сохраняющая мир и направляющая его к предназначенной ему цели бытия; непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которыми Господь сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, вспомоществует всякому добру, а возникающее через удаление от добра зло пресекает и обращает к добрым последствиям. Христианство указывает еще на бесконечную любовь Божию в обновлении человечества искуплением и возведении его к высшему нравственному совершенству.

В книге публикуется главный труд выдающегося русского историка и национального мыслителя Михаила Осиповича Кояловича «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям». Впервые изданный в 1884 г. труд М. Кояловича стал одним из фундаментальных произведений русской национальной мысли, настольной книгой многих русских людей. Лев Тихомиров считал обязательным иметь ее у себя каждому думающему русскому человеку.

В книге публикуется фундаментальный труд выдающегося русского фольклориста, литературоведа, этнографа Марка Константиновича Азадовского (1888–1954), впервые вышедший в 1958–1963 гг. Книга Азадовского в большой мере заключила, завершила и подытожила длительный и очень плодотворный период изучения русской фольклористики, протянувшийся с XVIII в. до 1917 г.
Труд Азадовского был написан в советский период, что вынудило автора использовать в своем исследовании принятые в ту эпоху штампы и идеологемы («прогрессивность», «реакционность» и т.п.). Они, конечно, в значительной степени замутняли и искажали некоторые научные выводы (неверная оценка деятельности славянофилов и их последователей) исследователя, но не могли перечеркнуть огромного значения подвижнического труда Азадовского по историческому изучению русского народного фольклора.

В книге видного отечественного ученого, лауреата Государственной премии Сергея Александровича Токарева (1899-1985) подводятся итоги русской этнографии с древнейших времен до 1917 г. Впервые вышедшая в 1966 г. и ставшая ныне библиографической редкостью, книга завершила длительный период изучения русского народоведения, протянувшийся с "Повести временных лет" до октябрьского переворота. Труд Токарева был создан в советский период, что вынудило автора использовать в своем исследовании принятые в ту эпоху штампы и иделогизмы ("прогрессивный", "реакционный" и т.п.), давать отрицательные политические оценки выдающимся русским этнографам, чьи идеи не вмещались в "прокрустово ложе" советской идеологии. Известно, что Токарева удручала необходимость использовать в своем труде политические трафареты, но без них работа не могла бы увидеть свет. При подготовке книги к переизданию навязанные автору политические штампы и оценки были сокращены. Опущены наиболее политизированные главы и разделы, не имеющие ценности для русской этнографической науки.

В настоящем издании впервые объемно и с научно-концеп­туальной выверкой представлено творческое православное насле­дие Московского митрополита Платона (Левшина; 1737-1812) и его учено-монашеской школы в лице Московского архиепископа Августи­на (Виноградского; 1766-1819), Санкт-Петербургских и Новгородских митрополитов: Амвросия (Подобедова; 1742-1818) и Михаила (Десницкого; 1761-1821). За предметную основу взяты уникальные тексты, не переизда­вавшиеся двести и более лет. В них заключена оригинальная и вме­сте с тем традиционная отечественная мысль, в соборном преиспол­нении этих иерархов. Вплоть до косвенного определения уравнения русскости как большого стиля. Данная книга безусловно вызовет в чем-то даже сенсационный познавательный интерес не только у специалистов-гуманитариев, но и у всех тех, кто экзистенциально задумывается над сегодняшней судьбой русского мира. Особенно обратит на себя внимание Путеше­ствие в Киев в 1804 году, запечатленное главой учено-монашеской школы: "Русским Платоном", как называли его современники (в том числе и Вольтер). "Первым славянофилом", как аттестуем его мы.

В книгу вошли главные идеологические труды выдающегося русского публициста, критика и историка театра Марка Николаевича Любомудрова С середины 1960-х гг. Любомудров участвовал   в русском национально-патриотическом движении, в котором получил известность как один из самых энергичных защитников традиций русской  культуры. Его статьи, опубликованные в патриотических изданиях, особенно статья «Театр начинается с Родины», помещенная в «Нашем современнике» в июне 1985 г., вызвали истерическую критику космополитических журналов и газет. Настоящим манифестом  национальной  школы искусства явилась книга Любомудрова «Противостояние. Театр, век XX: традиция – авангард» (1991).
Патриотическая публицистика Любомудрова вошла в золотой фонд русской национальной мысли.

В книге публикуются главные идеологические произведения выдающегося русского писателя, одного из духовных вождей русского патриотического движения В.Н.Крупина. Наследник великих духовных богатств русской классической литературы, Крупин во многих своих статьях проводит мысль, что жизнь - это служение высшим духовным началам Православия. Русский образ жизни - это духовный поиск, а миссия русского человека заключается в борьбе за воскрешение России, ее место в мире, за чистоту святого Православия.

Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891), писатель «золотого века» русской литературы, публицист, философ, дипломат, первый и самый после­довательный борец с либерализмом в России. Его творчество, политические и эстетические взгляды - арена полярных суждений и точек зрения на будущее развитие России и мировой истории. Особенно значимы его предсказания в XXI веке, когда Россия оказалась на историческом переломе, у «страшного предела». Судьбы любимой Родины и русского народа - основная тема фило­софских и публицистических исследований Константина Леонтьева.
Книга поможет читателю овладеть нетленными принципами Константи­на Леонтьева: «Во времена неподвижности быть за движение, во времена распущенности - за строгость... быть аристократом при тенденции к демаго­гии... свободомыслящим при лицемерном ханжестве, набожным при безбо­жии... то есть не гнуть перед толпой “ни помыслов, ни шеи”»

В книге представлены воспоминания о жизни и деятельности Константина Петровича Победоносцева (1827-1907), великого русского мыслителя, юриста, педагога и политического деятеля. Один из создателей русского гражданского права, выдающийся организатор народного просвещения, Победоносцев чет­верть века (1880-1905) возглавлял Святейший Синод и руководил не только русской Церковью, но и был фактически вторым человеком в стране.
По­бедоносцев последовательно отстаивал идеал монархического устройства, называя западную демократию «великой ложью нашего времени». В своих трудах он убедительно критикует основные устои западной государствен­ности, видя ее главные пороки в псевдонародовластии и парламентаризме, ибо они «родят великую смуту», затуманивая «русские безумные головы».

В книге доктора медицинских наук В.Н. Ягодинского рассматриваются скрытые пружины истории и самое главное - ее духовные проблемы. Утверждается новая ветвь науки - метаистория, изыскивающая психофизические механизмы развития мира, не учитываемые историками. Впервые для исторического анализа привлекается теория Ильенкова "Космология духа", которая дополняется гипотезой автора о "вирусной" природе человеческой мысли. Исследование Ягодинского является развитием трудов великого русского ученого и мыслителя А.Л.Чижевского о физических факторах исторического процесса, которые предвосхитили новейшую теорию универсальной истории. Речь идет прежде всего о влиянии активности Солнца на психику человеческих масс, их лидеров и связанных с этим исторических катаклизмах... Книга предназначена для широкого круга читателей, прежде всего историков, психологов, философов, гелиогеофизиков, священников и, конечно, политиков.