Адмирал А.С. Шишков, государственный секретарь (1812–1814 гг.) (под давлением общественности на время войны с Наполеоном был поставлен Александром I на смену масона Сперанского и является автором манифеста, провозгласившего народную Отечественную войну), член Государственного Совета (с 1814–1841 гг.), министр народного
просвещения (1824–1828 гг.), президент Российской академии (с 1813–1841 гг.). Именно во времена его безсменного председательства Российской академией, представляющей собой центр изучения русской словесности, вот какие выводы появляются относительно русского языка:
«...живые слова... сами рассказывают о своем происхождении от праотцовских корней, представляя миру славянорусский язык Древом жизни на земле. Словесные корни незримого Древа языка сотворены Отцом... И западная информационная война бьет не по кроне, но точно по корням, завершая их обрезание и растление. А землю русскую заполняют бес-корневые общечеловеки, подменяя Божий народ. Нет силы разрушительней, чем безкорневой язык» (Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005, с. 2).
Аллен Даллес:
«будем вырывать духовные корни и уничтожать корни народной нравственности [343] (Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005, с. 9).
Бжезинский:
«у русских нужно, прежде всего, выжечь каленым железом остатки мессианских идей (корней)» (Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005, с. 9).
Комментатор «Корнеслова» замечает при этом:
«Значит, всегда было что выжигать. И они точно знают, что тайна всей Жизни на земле скрывается в корнях Богоносца» (там же).
А в языке, то есть нашем Слове, и заключена наша Русская вера:
«Как Ева дана Адаму, так и вера — языку, как помощница, дабы язык и вера стали едиными: языком правой веры (Православия). Посему вначале родной язык своего народа коренного, а потом человек становится верным Отцу, народу, отечеству...
Как есть один Бог, и один Адам — язык Его, и одна только правая вера, так есть и один от начала истории и до конца народ — носитель языка правоверия Богу. Как известно, знамя полка поручают только одному знаменосцу. Тем более, пронести сквозь горнило всей истории корнеслов Отца, единственную живую связь человека с Ним — Господь мог доверить только одному народу. Дабы пронес святыню через вечную мировую войну против носителя Жизни на земле.
...Закон единоначалия, единоверия — от Отца Бога, Который желает общаться с народом Своим только на Своем языке, созданным и воспитанным им в естестве нашем.
Как заглушились корни Мамврийского дуба, символизировавшего древо языка ветхозаветного человека с Богом, так и новозаветная смоковница иссохла. И в современном человечестве корни растлились, что и является причиной полной апостасии.
Так и в России заглушили сорняками народные корни, смешивая родословный генофонд...» (Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005, с. 13–14).
Заключая это многолетнее академического труда многочисленных российских профессоров исследование:
«А.С. Шишков тысячами слов показывает, как все инязы берут корни от славянорусского, но нет ни одного обратного примера» (Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005, с. 61).
«Каким образом, видя повсюду следы словенского языка, усомнимся, что он есть самый древнейший? Другие языки должны прибегать к нему для отыскания в нем первых своих начал» [343] (Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005, с. 186).
Таким образом, выясняется, что:
«...русскый язык ни откуду же приа святыа веры сиа и грамота рускаа никим же явлена, но токмо самим Богом Вседержителем Отцем, Сыном и Святым Духом» (Истрин В.М. 1907. Редакции толковой палеи, с. 61).
«Иностранным словотолкователям, для отыскания первоначальной мысли в употребляемых ими словах, следует прибегать к нашему языку: в нем ключ к объяснению и разрешению многих сомнений, который тщетно в языках своих искать будут. Мы сами, во многих употребляемых нами словах, почитаемых за иностранные, увидели бы, что они только по окончании чужеязычные, а по корню наши собственные.
...Ибо не надлежит слово человеческое почитать произвольным каждого народа изобретением, но общим от начала рода текущим источником, достигшим чрез слух и память от первейших предков до последнейших потомков» (Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005, с. 17).
«Корни привязывают нас к земле-матушке и возвращают на родину слова, во младенчество человека — к Адаму. Первым делом Отец поручил Адаму начать родословие. Праотец разработал почву в недрах своего естества и вырастил деревце языка, дав всему имена и названия, понятия и смыслы. Потому корнеслов в человеке — животворящая основа, и изменить его — все равно, что пересотворить Адама. Для Творца и ныне все человечество есть одна тварь словесная. И сколько б ни расплодилось на земле языков и наречий — корнеслов пребывает неизменным до конца света...
Слово стало плотью, чтобы Отцовским Языком оживить плоть всечеловеческую, а Духом Святым освятить и наполнить мир благодатью, дать один язык веры православной для всех народов. Язык от Христа Сына Бога, язык двухприродный, духовно-телесный. Язык как великое Древо жизни с могучими корнями, кои в каждом сидят корнесловом. Этим одним на земле духовно-телесным языком Тела Христова спасается ныне и присно Божий народ православный.
Лишь возрастая от корнеслова праотцовского — от матушки земли и народа коренного, облекаясь во Христа, верные могут усыновиться Отцом...
Язык богообщения у человечества один, как и Бог един... И священный язык, как Богочеловеческое творение, по истории возрастал и становился все краше. Венцом же сего творения стал церковнославянский, который Господь даровал великорусскому народу...
Посему святая вера в человеке, как двигатель спасения, а язык — личный водитель ее...» (Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005, с. 396–398).
Индийский санскритолог профессор Дурга Прасад Шастри:
«русский язык даже более древен, чем санскрит, и является древнейшим диалектом санскрита»
Кеслер А.Я.:
«...санскрит является... производным от праславянского языка, как и большинство современных европейских языков».
Таким образом, подтверждается, что:
«Славянский язык — это неоценимое сокровище... это язык Ноя и Адама» (Игумен Симеон. Россия, пробудись! Старцы о глобализации и об антихристе. ООО «Империум пресс». М., 2005, с. 83).
«Словенскоу языку учитель есть Павел, от него же языка и мы есмь Русь» (Пов. врем. л. 6406 г.)
